jueves, 5 de octubre de 2017

ENLACES EXTERNOS

ORGANISMOS JUDICIALES

Argentina - Corte Suprema de Justicia de la Nación http://www.csjn.gov.ar/

BELICE - Corte Suprema  http://www.belizelaw.org/

Bolivia - Tribunal Constitucional http://suprema.poderjudicial.gob.bo/

Brasil - Supremo Tribunal Federal http://www.stf.gov.br/

Canadá - Corte Suprema  http://www.scc-csc.gc.ca/

Chile - Tribunal Constitucional  http://www.poderjudicial.cl/

Colombia - Corte Constitucional http://www.ramajudicial.gov.co

Costa Rica - Corte Suprema de Justicia> http://www.poder-judicial.go.cr/

CUBA - Asamblea Nacional del Poder Popular  http://www.parlamentocubano.cu/

Ecuador - Tribunal Constitucional  http://www.cortesuprema.gov.ec

Estados Unidos - Corte Suprema  http://www.supremecourt.gov/

Guatemala - Corte de Constitucionalidad  http://www.oj.gob.gt

Honduras - Corte Suprema de Justicia  http://www.poderjudicial.gob.hn/

México - Suprema Corte de Justicia de la Nación  http://www.scjn.gob.mx

Panamá - Corte Suprema de Justicia http://www.organojudicial.gob.pa/

Perú - Tribunal Constitucional http://www.pj.gob.pe 

Puerto Rico - Tribunal Supremo  http://www.ramajudicial.pr

República Dominicana - Suprema Corte de Justicia  http://www.suprema.gov.do/

TRINIDAD Y TOBAGO - Corte Suprema  http://www.ttlawcourts.org/

Uruguay - Suprema Corte de Justicia  http://www.poderjudicial.gub.uy/

Venezuela - Tribunal Supremo de Justicia  http://www.tsj.gov.ve


UNIVERSIDADES

Universidades y centros de Sudamérica
Universidades y centros de Europa
Alemania
Departamento de Estudios de Africa y Asia de la Universidad Humbolt de Berlin. 
Seminario de Egiptología de la Universidad de Bonn (Facultad de Artes). 
Seminario de Egiptología y Coptología de la Universidad Göttingen.
Instituto de Egiptología de la Universidad Heidelberg.
Seminario de Egiptología de la Universidad de Köln.
Instituto de Egiptología de la Universidad Johannes Gutenberg.
Especialidad de Egiptología de la Universidad Philipps de Marburg.
Instituto de Egiptología de la Universidad de Munich.
Instituto de Egiptología y Coptología de la Universidad Westfälische Wilhelms de Münster.
Departamento de Egiptología de la Universidad de Trier. 
Instituto de Egiptología de la Universidad de Tübingen.
Austria
Instituto de Egiptología de la Universidad de Viena. 
Belgica
Instituto Orientalista  de la Universidad Católica de Louvain. 
Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Libre de Bruselas.
Departamento de Estudios Clásicos de la Universidad Católica de Leuven.
Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Libre de Liège. 
Dinamarca
Instituto Carsten Niebuhr  of Near Eastern Studies de la Universidad de Copenhague (Facultad de Humanidades). 
Finlandia
Instituto  de Estudios de Asia y África de la Universidad de Helsinki.
Francia
Departamento de Egiptología del Colegio de Francia.
Instituto de Papirología y Egiptología de la Universidad de Lille III. 
Instituto de Egiptología de la Universidad de Lyon 2.
Instituto de Egiptología de la Universidad Paul Valéry de Montepellier.
Holanda
Seminario de Egiptología de la Universidad de Amsterdam.
Instituto de Egiptología  de la Universidad de Leiden. 
Hungria
Departamento de Egiptología de la Universidad Eötvös Loránd de Budapest (Instituto para el estudio del Mundo Antiguo de la Facultad de artes).
Italia
Cátedra de Egiptología de la Universidad Federico II  de Nápoles.
Departamento de Historia Antigua de la Universidad de Bologna. 
Departamento de Ciencia arqueológica de la Universidad de Pisa. 
Noruega
Polonia
Departamento de Arqueología Mediterránea de la Universidad Jagellonian de Cracovia.
Instituto de Arqueología, de la Universidad de Warsaw.
Portugal
Reino Unido
Instituto Oriental de la Universidad de Oxford. 
Departamento de Arqueología de la Universidad de Bristol. 
Departamento de Historia Antigua y Arqueología de la Universidad de Birmingham.
Departamento de Egiptología del University College de Londres.
Escuela de Estudios Orientales de la Universidad de Durham.
Egiptología de la Universidad de Liverpool (Escuela de Arqueología, Estudios orientales y Clásicos).
 
República Checa
Instituto de Egiptología de la Universidad Charles.
Rumanía
Facultad de Historia de la Universidad de Bucarest.
Rusia
Departamento de Historia Antigua de la Universidad  de Moscú. 
Suecia
Suiza
Seminario Egiptológico de la Universidad de Basel. 

Seminario Oriental de la Universidad de Zurich.

EL SALVADOR
UNIVERSIDAD DE EL SALVADOR


AL SERVICIO DE LA COMUNIDAD JURÍDICA

martes, 25 de julio de 2017

CONTENIDO: 100 FORMATOS PARA LA OFICINA JURIDICA

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AL SERVICIO DE LA COMUNIDAD JURÍDICA

JUAN RAMÓN ARAUJO LÓPEZ
ABOGADO Y NOTARIO

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miércoles, 8 de marzo de 2017

CLAVES EXAMEN DEL NOTARIADO 2016

PARA EFECTO DE TRANSPARENCIA LA CSJ ESTÁ PUBLICANDO TODOS LOS AÑOS LOS TEST RESUELTOS DE CADA CLAVE EN LA VERSIÓN MÁS RECIENTE DEL EXAMEN DE SUFICIENCIA PREVIO A SER AUTORIZADOS EN EL EJERCICIO DE LA FUNCIÓN PÚBLICA DEL NOTARIADO...



LA PÁGINA DEL ABOGADO ES NUESTRA, ES GREMIO Y DECIR GREMIO ES DECIR LPA.
TODOS SOMOS GREMIO, TODOS SOMOS LPA

miércoles, 4 de enero de 2017

LAS SOLICITUDES Y LAS DEMANDAS EN EL CÓDIGO PROCESAL CIVIL Y MERCANTIL

POR: LIC. JUAN RAMÓN ARAUJO LÓPEZ
No cabe duda que el Código Procesal civil y Mercantil ha venido a romper paradigmas, tal como el caso de la fuerza ejecutiva, tema que hablaré en otro momento.
Tradicionalmente se ha concebido la idea de una demanda asociada a la idea de un proceso o lo que anteriormente se llamaba juicio, es decir, un conjunto de actuaciones procesales entre dos o más partes contenciosas; no se podía considerar de otra manera, pues las solicitudes se referían exclusivamente a diligencias de jurisdicción voluntaria, donde los intereses ventilados eran propios del interesado y no involucraban a otra persona bajo ningún carácter.
Ahora el Código Procesal Civil y Mercantil, los procesos monitorios que pertenecen a una serie de procesos simplificados, básicamente de dos clases: a) Por obligaciones dinerarias; y b) Por obligaciones de hacer, no hacer o dar; inician con una solicitud.
Según el Artículo 489: “Puede plantear solicitud monitoria el que pretenda de otro el pago de una deuda de dinero, líquida vencida y exigible, cuya cantidad determinada no exceda de veinticinco mil colones o su equivalente en dólares de los Estados Unidos de América, cualquiera que sea su forma y clase o el soporte en que se encuentre, o que el acreedor justifique un principio de prueba suficiente.”
En este caso particular, existe un deudor y un acreedor, es decir, el interés no se limita a la esfera personal de una persona, sino que afecta la esfera jurídica de otro sujeto; sin embargo, por el hecho que éste proceso no supone oposición y si esto ocurre, el proceso debe degenerarse en un proceso declarativo, Art. 496, un proceso abreviado.
Requisitos de la solicitud
Art. 491.- El proceso monitorio se iniciará con la presentación de una solicitud en la que se dará conocimiento de la identidad del deudor, del domicilio o domicilios del acreedor y del deudor o del lugar en que residieran o pudieran ser hallados, y del origen y cuantía de la deuda, debiéndose acompañar a la solicitud el documento en que conste aquélla. La cuantía que se señale a efectos del requerimiento judicial podrá incrementarse en un tercio del monto inicial de lo adeudado.
La admisión de la solicitud por parte del Juez, implica la realización de la siguiente providencia judicial que es el requerimiento de pago al deudor.
El deudor tiene tres opciones: a) Mantenerse inactivo ante el requerimiento de pago; b) Pagar; y c) Oponerse.

En el primer caso, procede embargo de bienes; en el segundo caso, pues dar por terminado el proceso y en el tercer caso, realizar el proceso abreviado.



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jueves, 22 de diciembre de 2016

PRONUNCIAMIENTO SOBRE EL AUMENTO DEL SALARIO MÍNIMO

LA PÁGINA DEL ABOGADO
Sobre el aumento al salario mínimo aprobado por el Consejo del Salario Mínimo expresa, ante la comunidad académica nacional e internacional:
El Consejo Nacional del Salario Mínimo está conformado por los diferentes sectores interesados en el asunto, básicamente por representantes del interés público, de los trabajadores y de los patrones. 3 + 2 + 2 (3 del sector público + 2 del sector trabajador + 2 del sector patrono)
El Consejo del Salario Mínimo tiene como atribuciones:
1- Elaborar y proponer al Órgano Ejecutivo, en el Ramo de Trabajo y Previsión Social, proyectos de decretos para la fijación de salarios mínimos;
2- Proponer al Órgano Ejecutivo en el Ramo de Trabajo y Previsión Social, las modificaciones de las tarifas de salarios mínimos fijados por decreto, cuando varíen sustancialmente las condiciones que determinaron su fijación;
3- Prescribir normas para la estimación del costo de la vida y de los otros elementos de juicio que, de conformidad al Art. 145, deben tomarse en consideración para la fijación del salario mínimo;
4- Integrar las Comisiones que considere necesario para investigar los elementos a que se refiere el literal anterior;
5- Elaborar su reglamento interno.
En el Salvador, durante las administraciones del partido oficial de la ANEP, es decir, de la empresa privada, nunca se revisó el salario mínimo, porque al entonces oficialismo no le convenía; para lograr sus fines hacía uso de la estructura gubernamental: ejecutivo, legislativo y judicial.
Tanto así que el salario mínimo no fue aumentado sino hasta las dos últimas administraciones, cuando llegó a $ 250.00 y últimamente a $ 300.00 aproximadamente.
Sin embargo, la empresa privada salvadoreña sigue oponiéndose a revisar y hacer efectivo un incremento salarial significativo, acorde a las exigencias económicas de los tiempos actuales; situación agravada por otros aspectos especulativos que se originan en la misma empresa privada salvadoreña.
En términos sencillos el paraíso liberal de los empresarios privados es aquél donde no hay ninguna regulación de precios y puedan aumentarlos a antojo, es decir, incrementar el costo de la vida a cada momento, pero donde el salario mínimo esté estático por décadas.
En este punto la ANEP y sus aliados dicen rechazar la lucha de clases, por “fomentar el odio”; sin embargo con sus actos avivan el fuego de la lucha de clases, por pretender que la clase trabajadora se empobrezca cada mes y cada año, mientras ellos incrementan sus ganancias cada día.
Esa es la razón del sector patronal de haber rehusado asistir a conformar el Consejo del Salario Mínimo y querer entorpecer el proceso, evitando la revisión del salario mínimo.
Por ello apoyamos los acuerdos del Consejo del Salario Mínimo y pedimos a la Sala de lo Constitucional que no realice actos hostiles en contra del pueblo salvadoreño, actos que denotan odio a la clase trabajadora.
Recuerden que el principio y fin de la actividad del Estado es la persona humana; y que la inasistencia del sector patronal fue por negligencia propia; y que además 3 miembros del sector público más 2 del sector trabajador suman 5 miembros contra 2 ausentes, no violenta el principio democrático.
AL SERVICIO DE LA COMUNIDAD JURÍDICA

sábado, 10 de diciembre de 2016

LOS DERECHOS HUMANOS Y SUS ENEMIGOS

LICENCIADO JUAN RAMÓN ARAUJO LÓPEZ
CATEDRÁTICO DE DERECHO CIVIL
Existen varias escuelas que explican el origen y la existencia de los derechos humanos y su carácter universal. Estos han pasado por un proceso de conocimiento, aceptación y reconocimiento; no sin antes encontrar fuertes resistencias en grupos sociales que nunca vieron beneficio alguno en reconocer los derechos humanos.
No cabe duda que la existencia legal de los derechos humanos tiene una vinculación directa con el surgimiento del Estado, especialmente con el Estado moderno.
Sin embargo recordemos que el Estado moderno surge en principio para garantizar las libertades económicas de una clase social emergente de comerciantes, es decir, lo que posteriormente Marx llamaría Burguesía, que arrancó el poder de manos de la vieja clase hegemónica por medio de la revolución.
El enunciado de los revolucionarios franceses libertad, igualdad y fraternidad está muy lejos de convertirse en una carta de derechos humanos, que encuentran sus antecedentes más remotos en los derechos naturales y en variados documentos dispersos por toda la historia humana.
“Existe un importante debate sobre el origen cultural de los derechos humanos. Generalmente se considera que tienen su raíz en la cultura occidental moderna, pero existen al menos dos posturas principales más. Algunos afirman que todas las culturas poseen visiones de dignidad que se plasman en forma de derechos humanos, y hacen referencia a proclamaciones como la Carta de Mandén, de 1222, declaración fundacional del Imperio de Malí. No obstante, ni en japonés ni en sánscrito clásico, por ejemplo, existió el término derecho hasta que se produjeron contactos con la cultura occidental, ya que estas culturas han puesto tradicionalmente el acento en los deberes. Existen también quienes consideran que Occidente no ha creado la idea ni el concepto de derechos humanos, aunque sí una manera concreta de sistematizarlos, una discusión progresiva y el proyecto de una filosofía de los derechos humanos.” (Wikipedia la Enciclopedia libre)
¿Quiénes fueron los más acérrimos enemigos de los derechos humanos? Y porque razón fueron siendo reconocidos por partes y no de una vez, la razón no estriba en su desconocimiento, sino en la falta de aceptación de grupos de poder, lo que nos lleva a la configuración del Estado moderno y sus clásicas divisiones del poder político con su sistema de pesos y contrapesos, sistema que a su vez permitió el surgimiento de poderes fácticos y hegemónicos que superan por mucho a los poderes legislativo, ejecutivo y judicial, ya que a diferencia de éstos últimos, aquellos son perpetuos y hereditarios.
Los grupos de poder y grupos de presión, dentro de los cuales se encuentra la religión, incluso, determinan las políticas públicas y la forma de dirigir al Estado y por ende a la sociedad en general con sus derechos y libertades, independientemente de los gobernantes de turno.
Esos grupos de poder económico son la misma clase social que mediante la revolución, crearon al Estado liberal, enemigos naturales de los derechos humanos, pues su revolución se limitaba a un sistema basado en un libre mercado donde rigieran las leyes de la oferta y la demanda, sistema donde solo los más fuertes sobreviven, es decir, donde solo cuentan quienes pueden vender o quienes pueden comprar.
Los derechos humanos sin embargo, son para todos, incluidos quienes no pueden comprar por falta de recursos económicos
¿Cuáles son esos derechos, si no se refieren a comprar o vender en un sistema de LIBRE MERCADO?
Los derechos económicos, sociales y culturales no fueron reconocidos sino hasta una segunda generación de derechos, obviamente por ser contrarios a los principios básicos del liberalismo económico.
Los derechos de primera generación son los derechos civiles y políticos, vinculados con el principio de libertad.
“Los derechos de segunda generación son los derechos económicos, sociales y culturales, que están vinculados con el principio de igualdad. Exigen para su realización efectiva de la intervención de los poderes públicos, a través de prestaciones y servicios públicos.” Wikipedia
Los derechos de tercera generación, llamados de solidaridad, surgen en la década de 1980, incluyen derechos heterogéneos como el derecho a la paz, la calidad de vida y garantías frente a la manipulación genética.
En El Salvador existe la misma controversia entre el LIBERALISMO CLÁSICO y sus repercusiones políticas contra la aplicación de derechos humanos.

Así los derechos de inclusión y participación son negados, rechazados y hasta proscritos por ciertos grupos de poder, quienes son enemigos de los derechos humanos, porque para ellos en una sociedad LIBRE todo se compra y todo se vende.